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「底辺校」出身の田舎者が、東大に入って絶望した理由を読んで

私がブログを書くことはもうないかもしれないと思っていたのですが、たまたまネットで読んだ記事の中に、どうしても「いま」感想を書き留めておきたいものがありましたので、1年ぶりにブログを書くことにしました。


「底辺校」出身の田舎者が、東大に入って絶望した理由


大反響「底辺校出身の東大生」は、なぜ語られざる格差を告発したのか




インターネットが発達した現在においても、田舎と都会の間には教育と文化に関する情報や機会の差があり、しかもそのことが田舎に住む人にも都会に住む人にとっても、無視すべきでない問題として十分に認識されていないということを、著者である阿部幸大氏の体験を交えて書いた記事であると私は理解しています。



阿部氏の記事には、私があえて考えないようにしてきた内容が含まれているのですが、ゴールデンウィークの暇な時に読んでしまったものですから、考えずにはいられなくなってしまいました。


私は、阿部氏とほぼ同年代で、阿部氏と同様に北海道の田舎で生まれ、大学時代は札幌市で生活し、地元の田舎に戻ってきてそろそろ10年になります。


私は、暗く大人しい子どもだったので、阿部氏の記事で底辺の例として紹介されているようなヤンチャな友人はいませんでしたが、地元に戻り生活保護の現場で仕事をした際に、子どもの教育に対する意識が高くない家庭の事例もいくつか目にしました。もっとも、意識が高くない理由が、田舎だからなのか、経済的に貧しいからなのか、それ以外なのかは分かりません。


私は、著者の阿部氏の指摘は、本当にそのとおりだなと実感として思います。
今後、社会学者による実証的な研究を期待しています。



さて、阿部氏の記事を読んで、結果的に、私は自分に対する不安感や嫌悪感が増してしまいました。


まず、自分に対する不安感についてです。

私は、遠距離恋愛でお付き合いをしている方がいて、私の地元での結婚も考えているのですが、正直に言って、ほんとうに「ここ」で健康で文化的な生活を送ることができるのだろうか、ほんとうに「ここ」で格差社会を器用に生き抜くことのできる子どもを育てられるのだろうか、そうした不安を改めて強く感じました。



ちなみに、私は田舎に住んでいますが、仮に自分に子どもがいたとして、私が子どもに受けさせたい理想の教育のレベルはかなり高いです。

大学に行く、行かないの話ではなく、「子どもが大人になったとき自由に生きることができるレベル」の教育を受けさせたいと思っています。


ここでいう自由とは、居住の自由、職業選択の自由や国籍離脱の自由をもちろん含みます。

これらの自由は、日本国憲法で保障されている基本的人権ですが、現実の私は、居住の自由も職業選択の自由も国籍離脱の自由も、思うままに行使することができません。


なぜできないのかは、大変難しい問題ですが、ぜひこれを乗り越えることができる大人を育てたいと考えています。




次に、自分に対する嫌悪感についてです。


私は、中高生の頃は、阿部氏と同様、どうしても地元から脱出したいと思っていたのですが、そんな私が今は地元の役所で働いているというのは、本当に皮肉なことだと思います。


で、地元に帰ってきて働いてみて、「地元には、子どもの頃は気付かなかった魅力がある」と分かるようになったかといえば、全くそんなことはなく、むしろ地元に住んでいることが原因で日増しに元気がなくなっているような気さえしています。



むかし、アンジェラ・アキの「手紙~拝啓 十五の君へ~」という歌がありました。





この歌はいい歌なのですが、仮に私が15歳の自分に宛てて手紙を書くとすれば、謝罪の言葉を並べるしかありません。


「十五の私は、あれほど悩み、泣き、考えたはずなのに、この程度の大人にしかなれませんでした。ごめんなさい。」


「十五の私は、地元の田舎が嫌で、地元から出たいがために学校の勉強に励んでいたはずなのに、結局地元に住むことになってしまいました。しかも、地元の人に納めていただいた税金から給料をもらって生活してます。ごめんなさい。」



もっとも、15年以上も前のことをウジウジ考えるなんて馬鹿らしいですし、子どものころ「ああいう大人にだけはなりたくない」と思っていたその「ああいう大人」になってしまった人など、私のほかにも沢山いるでしょう。それは私も分かっているのです。


でも、何かあるたびに、「子どもの頃に抱いた「将来は地元を出たい」という切実で、しかしささやかな願い事すら実現できなかった自分」、「その子どもの頃の願い事がいまだに忘れられない自分」、「かといって今から都会への転出を目指すことが、年齢やスキルを考えると全く不合理な選択となってしまう自分」に負い目を感じてしまうのです。そして、そんな自分が嫌いです。



正直に言って、例えは悪いかもしれませんが、私の人生を野球の試合に例えると、2回の攻撃を終えた時点で、自分のチームが0対20の大差で負けているような気分です。対戦相手が誰なのかは自分でもよく分かりませんが、もう負け試合なのです。


一応、私は、とても諦めの悪い性格なので、自分の攻撃の回でわざと空振りして潔く0点でコールド負けするよりは、1点でも多く取って負けた方がいいし、できればコールド負けも避けたいと思っています。



ただ、こんなメンタリティの私が、ここ地元で、結婚という形で他者を巻き込んで生活できるのか。

負け試合を自分なりにプレーするのはいいが、これ以上人を巻き込むべきではないのではないか。助っ人(?)を呼ぶなどもってのほか。

巻き込む「べき」かどうかの問題ではない、巻き込み「たい」かどうかの問題だ。本心ではどう思っているのか。






さて、話が逸れてきたのでそろそろ終わりにします。

私の話はともかくとして、岡田氏の記事をきっかけに「教育と文化の地域格差」の議論が盛り上がることを期待しています。


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ただの出来の悪い人になってしまった

約半年ぶりのブログ更新となります。
(そしてこれがようやく100記事目)


半年間に起きた良い出来事としては、毎日夜22時を
過ぎないと帰宅できないような忙しい部署から異動する
ことができたことです。


それ以外は特に大きな変化はないのですが、変化がない
ことこそが、今の私を悩ませています。


「退屈で仕方がない」とか、そういう悩みではありません。


ざっくりと言えば、自分が「ただの出来の悪い人」である
ことを認めざるを得なくなってきており、発達障害の当事者
として、また性的少数者の当事者として日常を語ることが
ふさわしくない状態になってきたことが悩みなのです。


私は、自分が発達障害であるかもしれず、そのことは、
2人の精神科医が「そうかもしれませんね」と、可能性を
否定しない程度に確からしいことをブログに書いてきました。


私が精神科に定期的に通院しつつ、毎日フラフラに
なりながらお勤めをしている状態は、まったく変わって
いません。


しかし、なんだかんだ言って今の仕事も7年目になりました。


典型的な発達障害の人は、その障害の特性から会社勤めを
長続きさせるのが難しいと言われています。


そのことを踏まえると、

「私は典型的な発達障害だから仕事で苦労をしている」
という説明よりも、

「発達障害なのかもしれないけれど、発達障害の問題という
よりも、単にほかの人と比べて仕事ができないから苦労して
いる」という説明の方が、次第に説得力が出てきてしまい
ました。


加えて、今まで黙っていましたが、私の仕事は地方公務員です。
サービス残業が多いですが、身分保障があることから、私の
ような出来の悪い人間にとっては、とても恵まれた仕事だと
感じています。


そこで、恵まれた仕事に就き、なんだかんだ言って仕事が
続いている私が、発達障害の当事者としてあれこれ語るのは
ふさわしくないのではないかという疑問が生じたのです。



また、セクシャルマイノリティ(性的少数者)当事者として
も情報発信をしてきました。

私は、男女問わず他者に対して恋愛感情や性的欲求を抱き
にくいアセクシャル(Aセクシャル)であると自認しています。


しかし、今の私は、なんだかんだ言って、特定の女性と
お付き合いしてから1年以上が経ちました。


そのことを踏まえると、

「私は性的少数者だから恋愛にも結婚にも興味がない」という
説明は説得力を失ってきており、

「私は性的少数者なのかもしれないけれど、今の私は、
性的少数者というよりは、ただの薄情な、EDのオッサンです」
という説明の方が、次第に説得力が出てきてしまいました。


そこで、なんだかんだ言って恋愛が続いている私が、
アセクシャルの当事者としてあれこれ語るのはふさわしくない
のではないかという疑問が生じたのです。



私は、ずっと自分のことを何らかのマイノリティだと考えて
きました。

そう考えた方が上手く自分の状況を説明できるし、また、自分の
状況を改善することができると思っていたからです。


もちろん、今でも自分のことを「発達障害と性的少数者の
当事者です」と語ることはできるでしょう。


しかし、最近、私の中のマイノリティに対する見方が変わって
きてしまい、自分はマイノリティには当てはまらないのでは
ないかと考えるようになりました。


辞書的には、マイノリティとは少数派のことを言うのでしょう
けれども、私は、支援を受けたり、何らかの優遇を受ける対象
としてのマイノリティは、数が少ないとか、生活に不自由を
しているとか、不当な苦しみを抱えているということだけでは
十分ではなくて、

「本気を出せていない状態である」ことが必要だと最近では
考えています。


当事者において、生まれつきの素因など何らかの自分の事情、
または世間の目や社会制度などによる抑圧があり、そのことに
よって本気が出せない状態であること、

さらに、ある特定の支援や優遇を受けることによって当事者が
本気を出すことができるようになる見込みがある場合に、
当事者に対しマイノリティとして必要な支援や優遇が行われる、


ざっくり言うとこんなふうに考えています。
(支援や優遇には、温かい周囲の目のような非定型のもの
を含みます。)



そう考えたときに、私は、本気を出せていない状態ではない
のです。

むしろ、私に対しては投薬という形ですでに支援が行われて
おり、投薬によって、私は、完全ではないものの、ある程度の
本気が出せています。


薬のおかげで昼間は何とか起きて仕事をしていられるし、

薬のおかげで夜は眠れるし、

薬のおかげで何とか性行為もできます。


(こうして書くと、私の人生は何なんだ、何のために生きて
いるのかという思いが生じますが、それはとりあえず置いて
おきます。)


本気を出せるようになった私は、もはや支援や優遇を受ける
べき対象としてのマイノリティではありません。


そして、残ったのは、「本気を出せるようになったにも
かかわらず出来の悪い自分」です。


自分が「ただの出来の悪い人」であることを認め、向き合う
のは辛いことですが、当面の課題だと思っています。


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友情結婚のための家庭生活に関する最低限の知識(了)

さて、友情結婚するために必要となる結婚に関する
最低限の知識について書いてきましたが、一応これで
最終回とします。


さて、「家庭生活」に関する知識と書きましたが、
どのような内容がふさわしいのかを決めるのは、とても
難しいことです。


近年、児童虐待や子どもの貧困に関連して、子どもへの
支援だけでなく、子どもが育つ家庭に対する支援が重要と
考える人が増えてきましたが、支援の中身は、まだ現場で
の模索をしている段階だと思います。


なので、「家庭生活に関する知識はこれだ!」という
ようなものを私は持ち合わせていないのですが、今後の
私の勉強の方向性を書きたいと思います。



私が勉強していきたいのは、初婚の結婚生活を送るため
にあらかじめ持っておくべき最低限の家庭生活に関する
知識、経験やスキルです。


知識も経験もスキルは、求めればきりがありません。


テレビやラジオで人生相談に乗っている人と同じレベル
の知識、経験やスキルを持っていなければ結婚しては
ならないと考えてしまうと、ほとんどの人は結婚できない
ことになるでしょう。



とりあえず、私は、男性の婚姻年齢が18歳以上と定め
られていることを考慮して、

「高校の教科書に書かれているレベルの家庭生活に関する
知識や実技」

が最低限の知識であると決めることとしました。



ここで注意したいのは、「高校」というのは、決して自分が
卒業した普通高校のことではありません。

高校と一口に言っても、普通学科以外にも専門学科があり、
そこでは様々な科目が学ばれています。


いろいろな背景を持った性的マイノリティ同士の友情結婚を
しようとするのですから、「高校イコール普通高校」と決め
つけてしまうのは想像力が足りないでしょう。



さて、文部科学省が公開している学習指導要領をもとにして
いくつか高校の教科書を買ってみたところ、

「公民」「保健体育」「家庭」(家庭総合のほか専門学科の各教科)
「商業」のうち経済活動と法
「看護」「福祉」


の科目の教科書に、結婚や家庭生活に関係する記述が多くみられ
ました。


工業高校で用いられると思われる教科書の中にも住宅やインテリア
に関する記述がありましたが、勉強の順番としては後にしたいと
思います。


(参考)
高等学校学習指導要領(ポイント、本文、解説等):文部科学省
教科書目録(発行予定の教科書の一覧):文部科学省


「今さら高校の教科書なんてねぇ」とバカにはできません。


たとえば、「最新高等保健体育」(平成26年、大修館書店)には
次のように書いてあります。

-----
結婚に際しては、結婚前から、お互いの健康状態を知っておく
ことも必要です。たとえば、生活習慣病やアレルギー体質である
ことがわかっていれば、食事や住む環境への配慮ができます。
また、感染症や遺伝的な病気をもっている場合にも、パートナー
や生まれてくる子どもの健康を守る対策をとることができます。
(75頁)
-----


当たり前のことのように思うかもしれませんが、婚姻に関する
外国の法律には、健康状態に関する規定があるものがあると聞き
ますし、日本の法律においても、ちょっと角度は違いますが、
母体保護法第26条では、「不妊手術を受けた者は、婚姻しよう
とするときは、その相手方に対して、不妊手術を受けた旨を通知
しなければならない」と定めており、健康状態は重要なことです。


そうしたことを踏まえての教科書の記述だと思いますので、
奥深さを感じます。


家庭科の専門教科には、「子どもの発達と保育」とか
「フードデザイン」などの興味深い科目があり、その教科書が
1,000円未満で売られていることをつい数年前に知りました。


教科書の購入の仕方は、前の記事で紹介したとおり
教科書販売書店から誰でも注文できます。


一般社団法人全国教科書供給協会-教科書の購入・販売についてのお問い合わせ先



教科書を買ってまで勉強したくない、また、18歳レベルの
家庭生活の知識には心配がないという方も、ぜひ1度でも
NHK高校講座」を見てみて、知識の確認をしてみては
いかがでしょうか。


家庭総合、保健体育、倫理について、興味のある回の授業だけ
でも見てみるとなかなか面白いなと思いました。
「ライブラリー」では昨年度の放送授業が全て公開されている
ので、ちょっと時間のあるときにまとめて視聴することが
できます。



さて、無理矢理まとめますが、「友情結婚のための最低限の知識」
シリーズはこれで終わりにします。


本当はもっと書こうと思っていたのですが、

中山可穂さんの小説「サグラダ・ファミリア「聖家族」」を
読んで、これ以上書く意欲がなくなってしまいました。


友情結婚をテーマにした(?)珍しい小説です。


同性愛者の描写に少し疑問を感じた部分もありますが、
美しい愛の物語だと思いました。


実際の生活の視点から友情結婚について書く自分がバカらしく
思えてくるほどでした。


というわけで、もう書くのは止めますけれど、
数か月にわたって記事を書いてきて、さらに小説を読み、
「私は私のやり方で生活するしかない」と、潔い気持ちで
おります。


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友情結婚のための法律の勉強の仕方

前回の記事


さて、前回まで3回にわたって
「友情結婚のための最低限の法律知識」について
書いてきました。



最低限の法律知識を紹介する最後の記事として、
「友情結婚のための法律の勉強の仕方」について
書きます。



素人が法律について書くことを疑問に思う方もいる
かもしれません。

ましてや、友情結婚が法律的に有効な結婚であるかどうか
について裁判で争われた例は見当たらず、友情結婚をした
夫婦の一方が性生活の不一致を理由として裁判で離婚を
求めた例も見当たらない、

つまり誰も答えを持っていない中で、そうした事例が起きた
場合の結論を憶測で書くことに対して意義を見出さない方
もいるかもしれません。


しかし、専門家任せにしてはおけないと思ったから私は
書いたのです。


仮に、あなたが友情結婚から生じたトラブルで街の法律
事務所に相談に行ったとしましょう。


性的少数者に理解のある弁護士であれば、話を分かって
くれるかもしれませんが、ほとんどの弁護士は、

「友情結婚?それって偽装結婚なんじゃないの?」

という反応を示すと思います。



そう言われてしまうと、相談に行く側としては

「そこから説明しなくちゃならないのか・・・」

という気持ちになるでしょう。


ただでさえデリケートな性的指向の問題、関係のないこと
を根掘り葉掘り質問されていやな思いをする可能性すら
あると思います。


そうならないためにも、ある程度、法律の条文に沿って
自分で話を整理してから弁護士などに相談に行かないと
解決は遠くなるでしょう。

これが、専門家任せにしない理由の1つです。



もう1つの理由は、友情結婚をしようとするマイノリティ
の心構えとして法律の勉強が必要だと考えるからです。


自分しようとする友情結婚が、世の中ではどのように
位置づけられるか、また、友情結婚をした結果、利害が
対立しそうな人はいるか、考えておくことは大人として
のマナーでしょう。


さらに言えば、マイノリティは、自分の望みを実現しよう
とする際に、制度の壁にぶつかることも多いと思います。


私は、一定の要件を満たす者に権利や地位を与えるような
制度については、

「ストライクゾーンのようなもの」だと考えています。


デモなどを通じて「制度を改正して同性婚を認めよ!」と
訴えるのは、「法律婚」というストライクゾーンを広げる
ための活動だと思いますが、これは政治に訴えかける
活動であると考えられます。


一方で、「友情結婚は、ちゃんとした有効な法律婚である」
と主張するのは、「法律婚」というストライクゾーンを
広げるのではなく、「今の球はボールではなくストライクだ」
と主張することに近い活動であると考えており、これは
政治というよりは法律家の営みなのではないかと
思っています。


私は、マイノリティ自身が行動を起こし、ストライクゾーンを
広げていく政治的な活動は、それはそれで大切だと思って
いますが、

私個人としては、「不道徳だ」とか「非常識だ」とかいろいろな
人から文句を言われたとしても、様々な専門家の知恵を借り
ながら「今のはストライクだ!」と堂々と主張できることもまた、
地味ではありますが、日常を生きる小市民としては大事で
あると考えます。



さて、前置きが長くなりましたが、自分の望む友情結婚の
形態が日本の婚姻制度を利用して実現できるものなのかどうか、
自分自身で考えるための法律の勉強の仕方を書いていきます。


法律の勉強というと、途方もない勉強量が必要な印象を受け
ますが、友情結婚について考えるために集中的に勉強しな
ければならないのは、民法第731条から第771条まで
です。

民法は第1条から第1044条までありますので、ごく一部
を勉強すればいいと言えます。

とはいえ、民法の教科書では、婚姻について説明する際に、
第731条より前に置かれている規定を参照しながら説明
している場合も多いことから、民法全体の薄い理解も必要です。



民法の入門書はたくさんありますが、一番おすすめなのは、

森島昭夫ほか「経済活動と法」実教出版(2015年)

です。

詳細(商業327 経済活動と法)|平成27年度用教科書|商業|高等学校 教科書・副教材|実教出版

実は、この本は高校の商業科で使われている教科書です。


学習指導要領の改訂により、家族に関する法律は、高校の
この科目では学習しなくてもいいことになりましたが、
実教出版の教科書は掲載を続けています。


この教科書は、民法のほか商法、会社法、手形法など
企業活動に関わる法律についての記述があり、加えて
消費者法や労働法といった分野の法律についても
書かれていることから、新社会人向けの法律入門書
としても使えると思います。


文科省の検定済みですから記述の正確さは信頼できます。

これがなんと1,085円ですからお買い得だと私は
思います。

アマゾンなどでも誰かが定価より高い値段で出品している
ようですが、お近くの教科書販売店で注文するほうが
いいでしょう。

一般社団法人全国教科書供給協会-教科書の購入・販売についてのお問い合わせ先


家族に関する法律が書かれた後ろの方のページから読み始め、
そのあと民法全般について書かれた1章~3章と読んでいく
のがいいと思います。



さて、高校の教科書で民法の雰囲気をつかんだら、
あとは、公共図書館などで「民法」とか「家族法」の
分厚い教科書を借りて、必要な部分だけコピーして読みます。


民法の条文もプリントアウトして、参照しながら
読み進めます。


おすすめの教科書は、

裁判所職員総合研修所(監修)「親族法相続法講義案」

です。
裁判所職員の教育用に書かれた本で、良くも悪くも
ほぼ裁判所の見解のみが書かれています。

このほか、内田貴「民法4」、大村敦志「家族法」、
二宮周平「家族法」などが一人の著者によって書かれた
教科書で有名なものです。


こんな感じで少しずつ勉強を進めていけば、結婚に
関する法律知識が身に付いていきます。


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友情結婚のための最低限の法律知識3

前回の記事


今回は、友情結婚をした後も同性のパートナーとの関係
を継続することに法的な問題はないのか、婚姻中の夫婦
が負う貞操義務を中心として考えてみます。


最初にお断りしておきますが、これはなかなか難しい
テーマだと考えており、参考になる裁判例をもっと探す
ためには時間とお金がかかることから、疑問点を残した
まま記事を投稿することとしました。



さて、友情結婚と貞操義務について離婚の事例で考えて
みます。


-----
<事例>
2.友情結婚した相手との離婚に際しての争い

性嫌悪である女性Aと同性愛者である男性Bは、
Bが結婚後も同性のパートナーCとの関係を継続する
ことを条件に友情結婚をし、夫婦間の性交渉はない
ものの、同居し共同生活を2年ほど続けてきた。
その間、Bは家庭の外でCとの性的接触を持っていた。

Aは、結婚当初は自分とBとの性交渉さえなければ
Bとの共同生活を継続できると考えていたが、次第に
Cと性的接触をしているBと一緒に暮らすことに
嫌悪感を抱くようになった。Aは、BとCとの性的接触
の場面を直接見たことはないが、Aにとっては、それを
想像するだけで、ぞっとするほど嫌なのである。

そこで、Aは、Bと離婚をしようと考えたものの、
Bが婚姻の継続を望んでいたことから、協議離婚が成立せず、
Aは、最終的に「BとCとの性的接触が不貞行為に当たり」
また、「Bが離婚の原因をつくった」と主張し、
離婚およびBに対して慰謝料を請求する訴えを提起する
こととした。
-----


これについては、どう考えられるでしょうか。



まず、民法の条文を見てみます。

-----
(裁判上の離婚)
第770条 夫婦の一方は、次に掲げる場合に限り、離婚の訴えを提起することができる。
 (1) 配偶者に不貞な行為があったとき。
 (2) 配偶者から悪意で遺棄されたとき。
 (3) 配偶者の生死が3年以上明らかでないとき。
 (4) 配偶者が強度の精神病にかかり、回復の見込みがないとき。
 (5) その他婚姻を継続し難い重大な事由があるとき。
2項 略
-----

念のため書きますが、裁判で離婚を争うならば、5つの
場合に限るということであって、夫婦の双方が納得して
協議離婚するのであれば、極端にいえば「お互い飽きた」
という理由でも問題ありません。


さて、長くなりそうなので、大きく3点のポイントを示して、
できるだけ手短に書きます。

-----
【ポイント】
1.同性愛は不貞行為に当たるか
2.不貞行為に当たらないが「婚姻を継続し難い重大な事由」には当たる
3.婚姻中の同性愛について配偶者の承諾を得ていた場合はどうか
-----



1.同性愛は不貞行為に当たるか

1号に規定する「不貞な行為」の内容について、学者の中
には、性行為に至らない性的に不謹慎な行為を含むと主張
する方もいるようですが、最高裁は、

「配偶者ある者が、自由な意思にもとづいて、配偶者以外の者と性的関係を結ぶこと」

と示しています。

参考(離婚等請求[昭和48年11月15日]


ここでいう性的関係とは姦通(性交)であると解されて
おり、姦通は男女間でしかあり得ないことから、同性との
性的接触は、不貞な行為には当たらないと考えられます。

判例で不貞行為が問題となった事例は、全て姦通の事例です。


しかし、これは、性的少数者の当事者の1人として、一見すると
不思議な結論だと私は思います。


例えば、お互いにバイセクシャルの夫婦がいたとして、
夫婦の片方が異性と性交をしたら不貞行為となる一方で、
同性と性交と同様の行為をしても不貞行為にはならない、
というのは、感覚的にはすぐに理解できません。


また、夫が、男性から女性に性転換手術をした者(戸籍上
は男性)と性交と同様の行為をした場合も、不貞行為に
ならないという結論になるかと思いますが、それも変な話
だと思うわけです。


もっとも、裁判離婚は、当事者の意思に反して(つまり
夫婦の一方が離婚に反対している場合であっても)裁判官が
夫婦を離婚させる判決を下すものであり、不貞行為はそれ
だけで離婚が正当化される(乱暴に言うと、相手から慰謝料が
取れる)ものですから、「不貞な行為」に当たるかどうか
の判断に際し、裁判官の主観を排除するため姦通に
限定しているということなのかもしれません。


また、民法が夫婦の両方に貞操を守る義務を負わせている
のは一夫一妻制の法秩序を守らせるためであり、同性間の
性的接触は一夫一妻制を脅かすものではないから不貞行為
に当たらないということなのかもしれません。



とりあえず、私にとっては疑問が残るものの、
これまでの裁判所の立場からは、

「配偶者のある者が同性と性的接触をもつことは
不貞行為には当たらない」

という結論になりそうです。



2.不貞行為に当たらないが「婚姻を継続し難い重大な事由」には当たる


もっとも、同性と性的接触をもつことが不貞行為に当たら
ないとしても、夫婦の一方が同性と性的接触をもつことは
もう一方にとっては5号の「婚姻を継続し難い重大な事由」
には該当するでしょう。


このことについては、そのものズバリの裁判例があります。


婚姻後数か月で、夫が男性Aと同性愛に陥り、妻の要求に
応じなくなり、いったんその同性愛関係を解消した後も、
Aにしつこく付きまとうという異常な行動をとることが、
婚姻を継続し難い重大な事由に当たるとして、離婚と、夫に
対して妻への慰謝料150万円を支払うよう命じたものです。
(名古屋地裁昭和47年2月29日判決、判例時報670号78頁)


ちなみに、「婚姻を継続し難い重大な事由」には、夫婦間の
正常な性生活を妨げる事情(性交不能、懐胎不能、異常性欲、
性交拒否、性病など)も含まれます。



3.婚姻中の同性愛について配偶者の承諾を得ていた場合はどうか


ここからがこの記事で一番書きたかったことです。


友情結婚の場合、ふつうは、相手の性的指向や同性の
パートナーの存在について承諾した上で婚姻するはずです。


<事例>で検討しているAとBについても、
Aは、BとCとの同性愛関係を承諾した上でBと婚姻
したのです。

Bにとっては、「Aは、いまさら何を言うのか」という
感じでしょうけれど、法的にはどう判断されるでしょうか。




まず、婚姻中に配偶者以外の異性と性行為をする場合
(不貞行為の場合)について考えます。


(1) 婚姻前から他方配偶者が愛人関係を知っていた場合
であっても、婚姻後に愛人と性行為をすることは不貞行為
に当たる。
(参考=大阪地裁昭和29年4月28日判決、下民集5巻4号554頁)


(2) 異性との性行為について他方配偶者の承諾がある場合
には、不貞行為に当たらない。
(参考=東京高裁昭和37年2月26日判決、下民集13巻2号288頁)


(3) 他方配偶者の過去の不貞行為を許したときは、その
不貞行為を理由に他方配偶者の有責性を主張することは、
信義則上許されない。
(参考=東京高裁平成4年12月24日、判例時報1446号65頁)



以上から、配偶者以外の異性との性交の場合は、事前に
相手方配偶者の承諾を得ているかどうかが、ポイントと
なるでしょう。


婚姻前から他方配偶者が愛人の存在を知っていたとしても、
婚姻後も当然に愛人関係を継続していいことにはならない、


しかし、異性との性行為について、他方配偶者の承諾が
あれば不貞行為にはならず、また、過去の不貞行為を許した
場合は、許した側の者は、後の裁判でその不貞行為を責める
ことはできないと言えそうです。



さて、ここまでは第1号に該当する場合、つまり婚姻中に
配偶者以外の異性と性交をする場合(不貞行為の場合)の
話でしたが、同性愛の場合はいちおう不貞行為には当たら
ないと考えられるのでした。



そうすると、第5号の「婚姻を継続し難い重大な事由」に
該当するかどうかの問題となります。


婚姻後にはじめて発覚した配偶者の同性愛について、
「婚姻を継続し難い重大な事由」に当たるとした裁判例は
すでに紹介しました。


それでは、友情結婚のように、相手の性的指向や同性の
パートナーの存在について承諾した上で婚姻した場合に、
婚姻後に相手の同性愛を理由に離婚を請求できるでしょうか。



あくまで私の予想にすぎませんが、婚姻中の同性との
性的接触は、婚姻前に他方配偶者の承諾があったとしても
「婚姻を継続し難い重大な事由」に当たり、他方配偶者
からの裁判上の離婚請求が認められると考えます。


というのも、第1号の不貞行為に該当するか考える場合は
有責性(片方が一方的に離婚の原因を作ったといえるか)
が問題となりますが、


第5号の「婚姻を継続し難い重大な事由」に該当するか
考える場合は、さしあたり有責性は問題となりません。


どちらか一方が悪いわけではないけれど、客観的に見て
(第三者の目から見て)、婚姻関係は回復が不可能なほど
破綻していると認められる場合にも、第5号の適用があり
ます。


「いいかえると、離婚請求者(原告)の立場に置かれた
ならば、通常人ならだれでも離婚を求めるに違いないと
思われる場合」(新版注釈民法[有斐閣](22)380頁)
には、「婚姻を継続し難い重大な事由」に該当し、
離婚請求が認められるということです。


では、婚姻前に妻が夫の同性パートナーとの関係を承諾
した場合において、婚姻後も夫が同性愛者として同性
パートナーと性的関係をもっていることは、妻の立場に
置かれたならば、通常人ならだれでも離婚を求めるに
違いない、と言えるでしょうか。


ここで、「妻による婚姻前の承諾」を客観的事情とみるか、
もっぱら主観的事情とみるかで評価は大きく変わって
きそうですが、第5号に基づき離婚を認めるかどうかの
判断に際しては、もっぱら主観的事情として、あまり
重要視しないで考えることとします。



さて、「婚姻後の性交渉が極端に少なく、まったく
途絶えた後も、夫はポルノビデオを見て自慰行為をして
おり、いったんは改善を約束したが、果たそうとしない」
事案において、妻の離婚請求が認められたものがあり
(福岡高判平成5年3月18日、判例タイムズ827号270頁)、


不貞行為に当たらなくても夫婦の一方が配偶者との
性交以外の方法で性欲を満たしており、その状態が
改善されない場合は、婚姻関係は破綻しており、離婚を
求めるのも仕方がない、と裁判所は考えるのかもしれません。


そうすると、婚姻中の配偶者の同性愛も、たとえ承諾した
上で婚姻したとしても、離婚を求める理由となると考えます。


もっとも、配偶者が同性のパートナーを持つことを承諾
して婚姻したのであり、相手側が一方的に離婚原因を作った
とは言えないわけですから、

同性パートナーを持つ配偶者の有責性は否定される
(同性パートナーを持つ配偶者に対する慰謝料請求権は
生じない)と考えられます。


その同性パートナーとの付き合い方について、婚姻前に
承諾をした内容どおりにお付き合いをしている限りは、
裁判で慰謝料を勝ち取るのは難しいのではないでしょうか。



<事例>に話を戻すと、Aは、最終的に
「BとCとの性的接触が不貞行為に当たり」、また、
「Bが離婚の原因をつくった」と主張し、離婚および
Bに対して慰謝料を請求する訴えを提起したのでした。


当記事の結論としては、同性同士であるBとCの性的接触
は不貞行為に当たらないが、民法770条5号に規定する
「婚姻を継続し難い重大な事由」に該当するため、
Aの離婚の請求は認められるものの、

Bに有責性はない(Bが一方的に離婚の原因をつくった
とは言えない)ことから、AのBに対する慰謝料請求は
認められない、

ということになります。


もっとも、例えばAと婚姻後にBがCと別れ、Bが不特定
多数の同性と関係を持つようになり性病をもらってきたとか、

Bが「Cを家に泊めるから」という理由でAを家から
追い出し、Aをビジネスホテルに泊まらせるようなことが
頻繁に起こるようになったとか、


Bの同性との付き合い方が、Aが承諾した内容と著しく
異なる場合には、Aによる慰謝料請求を認める余地も出て
くるのではないかと思います。



以上、長々と検討してきました。
言い訳になりますが、私は法律の専門職ではないので、
訴訟物の問題を実務上どう整理すべきかの話には立ち入り
ませんでしたし、慰謝料請求の考え方が本当に正しいのか、
また、第5号の適用の判断に際し婚姻前の承諾を重要視
しないこととした点が妥当であるかについては、記事を
投稿した10月2日の時点では自信がありません。


今後、関連する裁判例の判決文の全文を入手するなどして
できる範囲で更に検討していきたいとは思いますが、実を
いうと、不貞行為を含む性的に不謹慎な行為について、私は
それほど当事者意識をもって考えてはいません。


というのも、私の性的指向をあえて分類するとすれば、
アセクシャル(異性に対しても同性に対しても恋愛感情
または性的欲求を抱かない)であると考えています。

よって、配偶者以外の異性や同性との性的関係をめぐり
自分がトラブルを起こす可能性なんてほぼゼロであると
考えていることから、この話題についてこれ以上深く
掘り下げて考える必要性を感じないのです。


ですので、次回は全く違うテーマになると思います。
この記事の続報についてはあまり期待せず、興味のある方
はご自身で研究し、研究した結果を私に教えてくださると
助かります。


2回の記事をまとめます。

-----
1.友情結婚をめぐる法的トラブルとしては、
婚姻の無効と離婚が大きな問題として考えられる。

2.友情結婚をするに当たっては、民法上の婚姻の効力
(特に民法752条)をよく学ぶ必要がある。

3.婚姻後も同性パートナーをもつことは、直ちに
貞操義務違反とはならないと考えられるが、裁判上の
離婚原因にはなり得る。

4.離婚が認められることと、離婚に伴う慰謝料請求が
認められることとは別の問題である。
-----

この4点については、あまり異論が出ないと思います。


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